Une antsietogenoa

Hemen gaude. Gure ekosistemak zibilizazioaren gehiegikerietatik erreskatatzeko ahalegin kolektiboan murgilduta daude. Zibilizazio hori erregai fosiletan oinarritu da modu suizida eta ekozidan azelerazio handitik (1950etik aurrera), eta orain metal eta lur arraroak eskatzen ditu berotze globalaren zirkuituari CO2rik gehitzen ez dioten energien truke. Egia esan, inperio guztiek amaiera malkartsua izan dute gaur egun ekonomia estraktibista deitzen diogunaren ondorioz: baliabide naturalen barreiatzea, ingurumenaren tratu txarra eta ekosistemetara hobeto egokitutako beste kultura batzuen sarraskia: Erromak Riotinto ekoitzi zuen eta Levanteko kostaldea soildu zuen; Ekialde Ertaineko eta Indiako inperioek basoak kontsumitu zituzten eta basamortutzea larriagotu zuten; Espainiak jatorrizko kulturen ekonomia suntsitu zuen, merkatu globalerako ekoizpena sartu zuen eta zulo ekologikoak sortu zituen, hala nola potosia; Erresuma Batuak Irlanda artzaintza-lur bihurtu zuen; AEBk erreserba guztiak kontsumitu ditu, eta Txina, berriz, ikatz gehien erretzen duen potentzia bihurtu da. XX. mendeko potentzia kolonialek kapitalismo fosila bultzatu zuten eta XXI. mendera arte gerra egin dute Ekialde Hurbilean, Afrikan eta Hego Amerikan bere ekoizpena kontrolatzeko. Planetak ez du gehiagorako ematen, badakigu, eta Fridays For Future mugimenduak globalki eskatu digu. Orduan, Errusiak beste gerra bat hasi zuen, Parisko akordioak bete ez zitezen: ekonomiaren deskarbonizazioa.

Une erabakigarria izan da: larrialdi klimatikoa hondamendi moduan sentitu da 2023an, bai osasungaiztasuneraino berotutako hirietan, bai lehorteek eta sute erraldoiek hondatutako basoek kaltetutako landa-eremuetan. IPCCk eta AEMET bezalako meteorologia-agentziek datu eztabaidaezinak eskaintzen dituzte; ekologiak eta gainerako zientziek aztertzen dituzte. Hala eta guztiz ere, gure gizateria nabariak estetika eta sinboloak behar ditu errealitateari aurre egiteko, estrategia kolektiboetan parte hartzeko (kausak geldiarazteko, ondorioak arintzeko, aldaketara egokitzeko) eta, premia berdinarekin, ekoantsietatea sendatzeko.

Ez dago horretarako beste modurik, lasai hezi behar da. Naturautas naturari buruzko literatura- eta ingurumen-hezkuntzako proiektu bat da (Joaquín Araujoren latina) giza hizkuntza guztietan, Teachers For Future sarean inskribatua, beste erakunde batzuekin lankidetzan, hala nola Radio 3ren El Bosque Habititado programarekin eta RECGrekin berarekin. Proiektuak gure aurreko kulturen jabari publikoa eta gure aurreko herrien herri-ondasunak berrerabiltzen ditu. Esperientzia eta ikaskuntza, estetika eta etikako ibilbide gidatuak diseinatzen dira, natura zehatz eta sentikorrarekin lotuta, beste izaki bizidunekin zuzeneko bizikidetza ordezten duten kontzeptu abstraktuetatik haratago.

Ndatiaku Tu’un Savi:  Avatar kodea

Bigarren Hezkuntzako ikasgeletan antolatu baino lehen (IES Ítaca, Tomares; IES Diamantino García Acosta, Sevilla), Naturautas proiektua Sevillako Unibertsitatearen ikerketa- eta ekintza-proiektu baten bidez sortu zen, Hizkuntzalaritza Orokorreko arloan, eta horrek erraztu egin ditu Filologia Hispanikoko eta Ingeleseko ikasleek Ñuu Savi: euriaren herriarekin, Mexikoko hego-ekialdean, dituzten kulturarteko harremanak. Ndatiaku (Renacer) proiektuak euriaren hizkuntza (Tu’un Savi) biziberritzen lagundu du, komunikabide sozialen bitartez. Ñuu Savi, Amerikako jatorrizko herri gehienak bezala, imitatzeko moduko eredua da, ingurune naturalaren aurkako erasoen aurkako borrokan: egur-enpresek eragindako baso-soiltzea eta aire zabaleko meatzaritza, ekosistemak erabat suntsitzen dituena. Na savi komunitateen erakunde autogestionarioak eta Tlachinollan (Tlapa, Mexiko) bezalako giza eskubideen aldeko erakundeen elkartasunak La Montaña (Guerrero, Méx.) lurraldea ustiatzeko 50 urterako gobernu-baimenak lortzen zituzten konpainia transnazionalen erauzketa-gogoa geldiaraztea lortu dute, biztanleen onespenik gabe. Avatar filma errealitate historiko horietan eta jatorrizko herrietako planeta bizidunarekiko harreman-erritualetan oinarritu da mito garaikide bat sortzeko.

Asma ezazu nire avatarra

Xamanismoa biodibertsitatearekin giza elkarrizketa bat mantentzeaz arduratzen da, nahualismoa eta tonalismoa edo indar naturalekin hitz egitea bezalako praktiken bidez: euria, gaixotasunak. Bada, Naturautas proiektuak Geografia fisikoaren azterketa enpatiaz betetzea proposatzen du: paisaiak; eta Biologia: ekosistemak, ikaskuntza kooperatiboko tailer baten bidez eta izaki bizidunei buruzko jolas baten bidez beren habitat zehatzetan: Asmatu nire avatarra (animalia, landarea, mitologikoa). Izan ere, gizakiok animalia, gure maskoten eta ekosistema bereko biztanleen arima sentibera dugu, eta horri dagokio tonuaren edo nahualaren praktika mesoamerikarra: pertsonaren animalia bikoitza, zugan dagoen alteritatea. Proiektuak irudimena erabiltzea proposatzen du, paisaia/ekosistema baten ezagutzan gure gaitasun enpatikoa eratzeko eta bere izaki bizidunekiko identifikazioa e-motibatzeko.

Egunkari naturalistak, biografia naturautak

Baina, zer egiten dugu hiri-egituretan murgilduta eta planeta biziaren esperientzia harmonikoa zailtzen duten eragozpenen mende bizi garenok? Jatorrizko etxera itzultzeko hiritik irteteko deia lehen zibilizazioak bezain zaharra da: Tao eta Txinako kulturan naturarekin berriz integratzea; esklabutzatik, exodotik eta anakhoresitik ihes egitea Ekialde Hurbilean; Virgilioren Bukolikak eta artzain-literatura guztia Garcilaso, Frai Luis edo Kixotera arte, non artzain eta artzainen giza irudia idealizatzen den locus amoenus batean. Modu modernoan, izaki bizidunekiko bizikidetza eta ekosistema basatietako eta paisaia humanizatuetako bizitza egunkari naturalistetan kontatu da, lirikan inspiratuta, Susan Fenimore Cooper eta María Sánchezenak kasu; aszetikan, Henry David Thoreau eta John Muir aitzindarien lanetan edo Gustavo Duch eta Gabi Fernándezen egungo lanetan; eta errealismo umoristikoan, Gerald Durrellen kasuan: Corfuren trilogia. Horiek guztiek planetara bildutako pertsonalitatea eraikitzen dute, borondate estetikoarekin, nobela autobiografiko edo saiakera moduan, nahiz eta, espezifikotasun gutxirekin, naturako literatura (Nature Writing) izendatu.

Gure proiektuak ikasleek egunkari naturalistak egitea gidatu du, hainbat literatura- eta diskurtso-generotako testuak irakurtzeko eta idazteko gidoien bidez: hamabost arte mota eta estilo desberdinetakoak. Landara eta parke naturaletara egindako irteeren benetako bizipena kontatzen da, baina baita literatura idatziaren, grafikoaren eta ikus-entzunezkoaren esperientzia ere. Teachers For Future webgunean nerabeekin egindako proiektuaren azalpen zehatzagoa aurki daiteke, baita pertsona helduei proposatzen zaien biografia naturauten tailer baten ernamuina ere.

Bideojoko naturautak muturretan

Literatura idatziaz gain, badira beste praktika letradun batzuk langile-auzoetako gazteen kultura-ondarean, izaki bizidunekiko enpatia bideratzeko eta kognizioaren heziketa estetikoa (sentsibilitatea, ulermena, ulermena) errazteko baliagarriak izan daitezkeenak, ekosistemekin eta bertako biztanleekin izandako fikziozko harremanei esker. Zehazki, bideojokoek ikus-entzunezko baliabideek baino elkarrekintza sakonagoa ahalbidetzen dute. Neurri horretan, haietaz gozatzeko eta ikasle nerabeak hezteko aukera dugu, beren desio eta asmoetatik abiatuta, herri-hizkuntzetan. Bideojoko naturauten sorta bat antolatu dugu, Natur Zientzietan zein hizkuntzen ikaskuntzan idatzitako testuen alternatiba multimodal gisa erabil daitezkeenak. Bideojoko bat sortzeko Teknologia arloarekin proiektu bat koordinatzea zaila bada ere, gutxienez jokoen iruzkin kritikoaren generoak praktikatu daitezke: Let ‘s Play, gameplay, walkthrough, larrialdi klimatikoari buruzko hausnarketa eta eztabaida egiteko; edo, besterik gabe, ikasleek beren ikaskuntza-egunkarietan jokoaren esperientzia kontatzea errazten dugu.

Gure helburua gauzagarria da eta tradizio sakon batean oinarritzen da: planeta bizia zaintzen aritzeko sustraietatik birsortu behar duen gizateria baten hezkuntza estetikoan.

Mitoa, natura eta errealitatea: historia ekologikoa

Baina Naturauta proiektuak dimentsio historikoa ere badu. Izan ere, DBHko 1. mailako Gizarte eta Hizkuntza Eremua bere osotasunean modu koherentean antolatzeko balio du. Historia ikuspegi ekologiko batetik aztertzeak — zehazki, Guadalquivirreko estuarioa: Tarteso mitikoa — aro aldaketak oinarri material baten gainean azaltzeko aukera eman zigun, ekonomiaz eta bere ekoizpen moduez gain: ehiza eta bilketa, esklabismoa, sistema-mundua, kapitalismoa. Aldaketa katastrofikoak ezagutu eta ikasi behar dira, hala nola Tartesoren hondamendia edo Erromatar Inperioaren erorketa eragin zutenak, zeinen aztarnak Guadalquivirreko estuarioan eta Europako eta planetako beste hainbat eskualdetan ikus daitezkeen, estraktibismoaren ondorioz bizigai bihurtu zirenak.

Natura berreskuratzeko artea

Berreskura daiteke suntsitutako espazio natural bat? Izan ere, hainbat generotako bideojokoen gaia da: estrategia (Terra Nil), plataformak (After Us). Bere eskalan birsortu diren basamortu txikiak, hala nola Aznalcolllar-eko hondamendia, Guadiamarreko Korridore Berde bihurtua, zeinaren bidez Aznalcóllar BHIren DBHko 1. mailarako RecuperArt proiektua antolatu zenetik, Adecuna elkarte ekologistarekin lankidetzan, bidezidorra egin dugun. Orain, Doñanako parkea salbatu behar da, eta, bere naturgunearekin batera, estuario osoa eta haren mende dauden bizitzak.

Hala ere, ezin dira irtenbide teknologikoekin engainatu migrazio klimatikora kondenatutako herriak, babesleku bila, ezta mehatxatutako espezieak eta hizkuntzak eta kulturak ere.

Naturautak izan dira, dira eta izango dira beren bidaiatik ikasiko dutenak bizia eskaintzeko, itsutasun ez igarlearekin suntsitu beharrean, enpatiarik eta errairik gabe.